Sama, Beda, Setaraf
Oleh: Prof.Dr.Dr.Dr.Lee T Oei
Pencarian kesempurnaan diri untuk mendapatkan Surga bagi Khonghucu adalah menggalian Surga yang didapatkan dari diri sendiri. Sebab didalam diri sendiri, merupakan cerminan Tuhan sekaligus anugrah besar Tuhan kepada semua orang (Dr.Setio Kuncono,SH,SE,MM). Bila penayangan penulis tentang lokakasya pikiran Konfuciani sebagai memiliki hakekat agama betul, syahdan pandangan yang mengukuhi, bahwa Kekonfucianian hanya mengajarkan kesusilaan, salah besar. Amanat tentang Atputtamah (Transcendent = Tuhan YME) meresapi terah-tumerah Konfuciani, Sesungguhnya, Agama Konfuciani mempunyai cara khas dalam menangani masalah itu, bahwa nisprapanca (transendens) dan saprapanca (imanen) berada pada setiap pemikir agama yang sungguh-sungguh.
Dengan Cinta Kasih, Terciptalah Damai Keluarga
Oleh: Soesilawati Hartanto
1. Pendahuluan
Saat ini banyak dijumpai orang tua yang sibuk mengelola suatu urusan bisnis, sehingga anak-anaknya kurang mendapatkan perhatian. Seorang anak yang sudah mennginjak masa remaja sedang mengalami masa transisi. Remaja jaman sekarang cenderung mudah terpengaruh dengan lingkungan. Ketika remaja berada dalam lingkungan yang buruk dan tidak mendapatkan pengawasan dari orang tuanya akan mengakibatkan pemuda tersebut salah pergaulan. Hal tersebut terjadi karena tidak ada hubungan yang harmonis di dalam keluarga. Keluarga merupakan fondasi primer bagi perkembangan remaja, karena keluarga merupakan tempat remaja untuk meghabiskan sebagian besar waktu dalam kehidupannya. Keluarga juga diartikan sebagai suatu satuan terkecil yang dimiliki manusia sebagai makhluk sosial. Suasana keluarga yang menimbulkan rasa tidak aman dan tidak menyenangkan serta hubungan keluarga yang kurang baik dapat menimbulkan bahaya psikologis bagi setiap usia terutama pada masa remaja.
setakhongTuhan YME Dan Dunia
Oleh : Prof. Dr. Dr. Dr. Lee T Oei
Tuhan YME ( Tian ) sebagai sumber kekuatan dan inspirasi kehidupan. Dengan meningkuti jalan Nya serta mengabdi kepada Surga, ketika matipun kita akan merasa damai dan tentram ( Dr.Setio Kuncono,SH,SE,MM ). Dunia dari sudut pandang Agama Konfuciani adalah penataran cipta yang terus–menerus, dan manusia mempunyai kemampuan dan kesanggupan giat ikut-serta dalam penataran cipta ini. Agama Konfuciani telah mencapai ketinggian baru didalam Uraian Dalam Kitab Perubahan. Suatu tatanan rumit tentang serba semboyan jagadsuthi (kosmologis) telah dirumuskan, yaitu buram agama tentang T’ai-chih (Mutlak besar) dan yin-yangi(tenaga abwaha/negatif dan bhawa /positip yang bekerja di dalam alam semesta). Carakin (analisa) rinci tidak akan ditayangkan disini. Cukup demi kepentingan kita bersama mencamkan beberapa wacana kunci kitab Uraian.
Seruan Moral
Oleh: Js. Dr. Drs. Ongky Setio Kuncono, SH, MM
Pagi hari sekitar jam 10.30 WIB Forum Komunikasi Umat Beragama (FKUB) Provinsi Jawa Timur mengeluarkan seruan moral berkaitan dengan Pilpres yang intinya mengajak semua pihak untuk tetap menunggu hasil Pilpres berdasarkan hasil penetapan Komisi Pemilihan Umum. Diharapkan juga agar semuanya bisa menerima secara legowo atas hasil Pilpres tersebut, menjaga kerukunan, kedamaian, tertib, aman dan rukun. Seruan moral dibacakan oleh Ketua FKUB Provinsi Jawa Timur Drs.H.Endro Siwantoro,M.Si dan Sekeretaris Drs.H.Kasno Sudaryanto,M.Ag di kantor FKUB Jl.Raya Dukuh Kupang 122-124 Surabaya dengan dihadiri oleh perwakilan dan tokoh agama.
Hubungan Kakak-Adik (Xiōngdì /兄弟)
Oleh: Henny Irawan
Pendahuluan
Seorang manusia lahir dari orantua ayah dan bunda . Daripada nya awal kehidupan kita. Manusia diciptakan oleh Tian , dilahirkan melalui ayah bunda . Orangtua merupakan guru yang pertama dalam kehidupan seorang manusia. Tetapi selain orangtua tidak kalah pentingnya peran kakak adik dalam kehidupan manusia. Di dalam makalah ini penulis ingin mencoba membahas tentang salah satu dari lima hubungan Khonghucu yaitu hubungan kakak adik (xiōngdì /兄弟) dengan dasar bakti (xiào /孝) , karena menurut penulis bakti bukan saja hanya ditujukan kepada orangtua, tetapi juga kepada kakak adik.
Alam Manusia Dan Tarekat (DAO)
Oleh: Prof.Dr.Dr.Dr.Lee T Oei
Bila jalan yang dikehendaki Tuhan diikuti oleh manusia, akan terjadi keharmonisan agung yang memenangkan dunia dan memperoleh surga (Dr.Setio Kuncono,SH,SE,MM ). Dalam banyal hal-ihwah, pikiran Mencius lebih lanjut ketimbang Konfucius. Mencius tegas menyatakan, bahwa alam manusia baik. Beliau menganjurkan cara-cara tertentu mempelihara pikiran. MaknaTuhan YME dalam pikiran. Beliau kehilangan watak –perorangan. Apalagi, pikiran Beliau telah diterima angkatan-angkatan kemudian yang mewakili garis satpathagami (ordoks) pikiran Konfuciani. Hsun Tzu, hidup pada akhir ahala Chou, membantah pikiran Mencius tentang alam dan pikiran manusia, bahwa alam manusia jahat.
Wu Lun Lima Hubungan Masyarakat
Oleh: Ws. Agung Prabowo
Pendahuluan
Wu Lun五伦, Lima hubungan utama kemanusiaan dalam agama Khonghucu memegang peranan penting untuk menciptakan hubungan- relasi dalam masyarakat yang tertata rapi berdasarkan Li 礼, (kesusilaan, sopan santun, tata krama) untuk menciptakan keharmonisan和谐. Kondisi sekarang ilmu pengetahuan dan tehnologi maju pesat, kehidupan moderen semakin menumbuhkan sikap individual yang kuat, pendidikan saat ini lebih menitik- beratkan pada penguasaan ilmu pengetahuan yang meningkatkan rasionalitas dan mengabaikan pendidikan hati yakni moralitas dan budi pekerti. Peranan agama Khonghucu dalam menghadapi gencarnya kemajuan zaman memerlukan interpretasi terhadap ajaran moralitas keagamaan, agar bisa diterapkan dan disesuaikan dengan kondisi saat ini. Usaha ini memerlukan kearifan dalam memberi makna atas ajaran-ajaran Nabi Kongzi yang termuat dalam kitab suci.
Nisprapanca Dan Tasawuf
Oleh: Prof. Dr. Dr. Dr. Lee T Oei
Pemahaman akan Xing ( Watak Sejati ) dan mempraktekan kebajikan-kebajikan adalah kunci sekaligus jalan menjuju hakekat Tuhan YME . Melalui pengembangan Xing, manusia akan mencapai tingkat metafisika yang transenden itu (Dr. Setio Kuncono, SH, SE ,MM). Mencius teguh percaya, bahwa manakala anugerah baik seseorang sepenuhnya dikembangkan, ia tidak akan gagal menyedari bahwa makna nisprapanca, ia tidak akan gagal menyedari makna nisprapanca (transendens). Mencius berkata, “Yang benar-benar dapat menyelami hati, akan mengenal Tuhan YME. Menjaga hati, merawat watak sejati, demikianlah mengabdi kepada Tuhan YME. Tentang usia pendek atau panjang, jangan bimbingkan. Siaplah dengan membina diri. Demikianlah menegakkan Firman (ming).
Peningkatan
Oleh : Prof. Dr. Dr. Dr. Lee T Oei
Manusia lahir tidak berdosa dan tidak memiliki dosa warisan sebab manusia mendapatkan Xing ( Watak Sejati ) dari Tuhan yang merupakan Roh Kebajikan yang luhur. (Dr.Setio Kuncono,SE,SH,MM). Tidak disangsikan pula, Konfucius menegakkan pola dasar Agama Konfucius, tetapi beliau juga meninggalkan banyak masalah penting tidak terselesaikan. Di tangan Mencius-lah, Agama Confucius memperoleh bentuk pasti. Mencius melihat, bahwa terdapat perbedaan yang amat sedikit antara manusia dan binatang. Bila manusia tidak waspada terhadap perbedaan yang amat kecil ini, akan mudah baginya. Merosot ke dalam pengidupan binatang buas. Mencius juga melihat, bahwa terdapat perbedaan jelas antara seorang (berjiwa) besar dan seorang (berjiwa) kecil. Tetapi perbedaan antara keduanya adalah mahanah (fungsional) ketimbang hakiki.
